财团法人台北保安宫董事长

保生大帝庙宇联谊会会长

廖武治

依据史料记载，保生大帝姓吴译名（音：Tao）（979-1036），字华基，号云衷，又有吴真人，吴真君、花轿公等尊称，福建省泉州同安县白礁乡人，生于北宋守平兴国四年（979）农历三月十五日。自幼聪颖，博览群籍，过目不忘，尤善岐黄医术。十七岁得异人引渡谒见西王母，授其斩妖伏魔之术。廿四岁中举，任御史之职，后来辞官退隐，修道于白礁文圃山龙池岩。他一生茹素、不婚娶、行娶济世、救人无数。宋仁宗景三年（1036）五月初二日，因修炼得道，鹤驾前来迎接，在乡亲跪地辞送下，白日升天，享年五十八岁。

大帝生前流传点龙眼、医虎喉等医迹。升天之后，神迹屡现，保境安民。宋高宗为子时，受质于金，思归中原，夜行步月，至崔子庙前，忽有马嘶声，俄顷马至，即飞骑至将干，金兵追之甚急，因大帝显圣护驾，得以回中原。高宗登基，颁诏立庙，祀大帝于白礁，赐号“大道真”。又明祖与陈有谅会战于鄱阳湖，飓风大作，太祖败北，大帝现身于云端，旗幡森布，风反浪回，太祖得以转败为胜，为感念神恩，于洪武五年（1372）敕封“吴天御史医灵真君”。明成祖文皇后患有乳疾，药石罔效，御医束手无策。大帝显化道士，丝线过脉，治好皇后疾病，成祖赠金，大帝拒收，乘鹤而去。成祖为感念大帝，赐封“吴天阙御史慈济医云妙道真君万寿无极保生大帝”，赐龙袍敕造宫殿，大帝医疗恶疾、济世救人，后世尊为“医神”。

在十六世纪，大陆闽粤汉人渡海来台，披荆斩棘，宗教成为支持他们勇于面对恶劣环境的重要力量，渡海来台的农民，大都来自漳州、泉州两地，在故乡多信奉保生大帝。因此随着移民渡海来台，保生大帝的信仰也藉此传递至台湾，其传播的方向与范围，与移民的开拓与路线发展是一样的；大致而言，台湾的保生大帝信仰，多数皆由白礁祖庙分灵现而来，少数分自青礁及其它地方。

就文献上所载，台湾最早供奉保生大帝的庙宇，是在郑成功统治台湾之前：“在广储东里，大道公庙，红毛时建，”广储东里就是今天台南县化镇，红毛指的就是荷兰人，也就是说早在荷兰台湾时便有建庙供奉保生大帝。相传郑成功挥师攻台时，也将白礁慈济宫的保生大帝神像供奉在船上，一起渡海，攻台成功后便建庙供奉。随着闽南移民的剧增，供奉保生大帝的庙宇先在台南、高雄地方出现，随后发展到嘉义、云林等中南部地区，北部的台北、宜兰较晚，因此也反映了闽南移民开发台湾的路线。

目前台湾全省共有近三百座主祀保生大帝的庙宇，多集中于台南、高雄，北台湾则散布在台北、淡水、中和、芦洲……等地，但其中以台北大龙峒保安宫庙规模最大，香火也最鼎盛。保生大帝的自十六世纪大陆闽粤渡海来台的汉人，在台湾落地生根后，逐渐成为乡民的信仰中心，保生大帝不仅是他们忆故家乡的寄托，且在当时瘴疠丛生，医药极不发达之际，保生大帝更是乡民保生安康的祈祀对象，足见保生大帝在民众心中之地位极其崇高，信众之数也逐年增加，更彰显保生大帝的神圣与威德。

全台主祀保生大帝的庙宇，为发扬保生大帝恩择，遂于公元一九八九年九月在台南大饭店正式成立“全国保生大帝庙宇联谊会”的筹备会，并推举当时台南学甲慈济宫董事长周大围先生为首任会长，同时，也积极促成了厦门“吴真人学术研究会”的成立。紧接着，在学甲慈济宫成立白礁慈济祖宫修建促进委员会，号召同祀保生大帝庙宇重修白礁慈济祖宫，并于公元一九九一年六月重建完成，并举行庆典。当时，台中元保宫亦在主任委员赖焕樟先生的倡议下，于公元一九九一年三月完成青礁慈济宫修建，因此，台海两岸保生大帝庙宇在周大围会长及赖焕樟会长的努力下，奠定了友好联谊的交流基础。

“全国保生大帝庙宇联谊会”成立迄今已届十五年，已故创会会长周大围先生当年秉持着一股以研究宏扬保生大帝医术、医德及经典史迹的理念创立本会，后来在赖焕樟先生、周尚贤先生、陈荣钦先生等三位会长的牺牲奉献下，才得以顺利经营，并发展至今成员达二百八十多宫庙的规模，已成为台湾数一数二的宗教团体。显示全台湾保生大帝庙宇不仅在信仰上一致，由于联谊会的组织日益完善，各宫庙间团结合作的动力也已全然启动，一种誓将保生大帝济世德泽的情操发扬光大的精神与毅力，也在各宫庙间传散开来，这一种让组织团结的绝对力量，相信也会扩展成为台海两岸，成为同祀保生大帝的庙宇间，最有力的团体，共同为台海两岸所有的信众，奉献心力。