肇基祖宫白礁
来源:    发布时间: 2012-11-17 03:19   1658 次浏览   大小:  16px  14px  12px
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宋绍兴中,白礁、青礁各建有一座崇祀吴夲的庙宇,后人称它为“白礁慈济宫”和“青礁慈济宫”。又因白礁宫座落在南,隶属于泉州同安县明盛乡积善里(今属漳州市龙海县);青礁宫在东,隶漳州龙溪县永宁乡新恩里(今属厦门市郊),人们就简称它为“南宫”和“东宫”。两座庙宇同是崇祀一尊神灵,又同样都是文物古迹,笔者无意崇此贬彼,但从研究历史的角度来说,孰为肇基祖宫,却应认真考证,作出交代。近几年来,关于慈济肇基祖宫的争执,不外有二说:一说,吴夲出生和主要生活在白礁,神化后,封建王朝敕建庙宇及封赠爵位神号的均是白礁之尊神。又说,青礁宫与台湾学甲宫的神灵又都是从白礁分香的(称其为三大帝、二大帝),因此,白礁宫是肇基祖宫。另一说,青礁是吴夲炼丹和“升天”的地方,他生前与其族孙等曾埋三瓦罐于龙湫之阳并刻有“此地当兴,先到为主”的盟约,殁后,乡人遂于龙湫之阳建庙(10)。据此以为建青礁宫在前,白礁宫在后,青礁宫当称为闽台第一宫。

 

 

以上二说孰是孰非?现存于旧方志中的杨志、庄夏两篇慈济宫碑文(11),是诸记载中最早的碑文。但前者撰于吴夲谢世后一百七十三年,白礁宫建后五十八年,后者又比前者晚十一年。总之,两碑距吴夲谢世约六、七代人。尽管杨碑说:前人所记“颠末末详,欲罗网放矢,采故老之所闻,贻诸后人,信以传信。”但遗憾的是他所撰的碑辞,不外也是“采自故老之所闻”,所以仍不足以“信以传信”。笔者考定白礁慈济宫为肇基祖宫,根据是:

 

 

一、《宋会要辑稿》的重要记载。宋代专设“会要所”修纂会要,成书后从末刊行。明修《永乐大典》,曾采录《宋会要》史实。清徐松编《宋会要辑稿》时,又从《永乐大典》录出,因此,《宋会要辑稿》资料还是宋当代官方的史料,可信度较高,这两条记载是:

 

 

其一,[医灵神祠]在泉州同安县,乾道二年十月,赐庙额“慈济”(12)

 

 

其二,[慈济宫]一在同安县,祀忠显候,嘉定元年五月加封“忠显英惠候”;一在火井县,祀惠泽夫人,嘉定十三年五月加封“惠泽灵夫人”(13)

 

 

《会要》记载明确指出慈济宫在同安县境(时白礁隶属泉州同安县),至于“一在火井县”那是隶属剑道邛州境的,与此无关。总之,并未提及龙溪县境之青礁宫。在此可认为:白礁慈济宫是最早的地方官府上报,中央政府批准敕建的庙宇,它是地方的祀庙。

 

 

三、地方祀庙每年春秋时地方长官要举行祭典。如南宋大臣、理学家真德秀(14)于嘉定十年(1217年),即建庙后六十七年,杨志庙碑成文前二年出知泉州,曾三次至白礁慈济宫祭祀,其中一次是为民患痢祈告。绍定五年(1232年),真德秀再知泉州,又先后两次抵白礁宫致祭。五次的祀文,均辑入《真文忠公文集》(15)。当时真秀德知泉州,以州郡长官身份抵其辖属的县地慈济宫祭祀是理所当然的。

 

 

古人重视乡贯,不许妄行移易。吴夲既是泉州同安县明盛乡积善里白礁人,按古制在白礁敕建他的神庙也就顺理成章,因此,白礁慈济宫为肇基祖宫之说也就毫无疑问了。

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